تميمـة الصـلاة (تفيلين)

معنى كلمة «تفيلِّين»:

«تميمة الصلاة» هي المقابل العربي لكلمة «تفيلِّين»، وهي صيغة جمع مفردها «تفيلاه». وربما تكون الكلمة قد اشتُقت من كلمة آرامية (1) بمعنى «يربط».

الأصل اللغوي لكلمة «تفيلِّين»:

ولأن كلمة « تفيَّلاه» تعني «صلاة» ، فقد ارتبطت الكلمتان في الوجدان الشعبي وأصبح من المألوف أن يُقال إن كلمة «تفـيَّلاه» بمعنى «صـلاة» هـي الأصــل اللغــوي لكلمة «تفيلين».

وقد ذكر البعض أن الكلمة مشتقة من كلمة عبرية بمعنى «يفضـل» أو «يميــز»، وهـو ما يدل على انفصال اليهود وانعزالهم عن الأغيار (2).

ماهية تميمة الصلاة:

وتميمة الصلاة عبارة عن صندوقين صغيرين من الجلد يحتويان على فقرات من التوراة، من بينها الشمّاع (3) أو شهادة التوحيد عند اليهود كُتبت على رقائق ويُثبَّت الصندوقان بسيور من الجلد.

صور تبين كيف تُصنع التميمة:

حكم ارتداء التميمة:

نجح الفقه اليهودي في فرض هذه التميمة بتفسيره الفقرة التالية من سفر التثنية (4) تفسيراً حرفياً: “واربطها علامة على يدك، ولتكن عصائب بين عينيك” (تثنية 6/8).

الصراع في طريقة ارتداء التميمة:

نشب صراع في القرن الثامن عشر بين فقهاء اليهود حول طـريقة ارتــداء هـذه التمائم، وأُخذ برأي راشي (5) في نهاية الأمر.

كيفية تثبيتها:

يثبتها اليهودي البالغ حسب الترتيب التالي: يضع الصندوق الأول على ذراعه اليسرى ويثبته بسير من جلد يُلَف على الذراع ثم على الساعد سبع لفات ثم على اليد، ويُثبَّت الصندوق الثاني بين العينين على الجبهة بسير أيضاً كعصابة حول الرأس، ثم يعود ويتم لف السير الأول ثلاث لفات على إصبع اليد اليسرى، ويُزال بعد الصلاة بالنظام الذي وُضع به.

ويرتدي اليهودي تمائم الصلاة بعد ارتدائه شال الطاليت (الصلاة) (6).

أوقات ارتداء التميمة:

تُرتَدى التميمة أثناء صلاة الصباح خلال أيام الأسبوع، ولا تُرتَدى في أيام السبت والأعياد.

التمائم والصوفية اليهودية:

حولت القبّالاه (7) شعائر ارتداء التمائم إلى تجربة صوفية حلولية، إذ على اليهودي أن يقول “لقد أمرنا أن نرتدي التمائم على ذراعنا تذكرةً لنا بذراعه الممتدة، وفي مقابل القلب حتى يعلمنا أن نخضع تطلعات قلوبنا ولخدمته، وعلى الرأس في مقابل المخ ليعلمنا أن العقل الذي يوجد في المخ، وكل الحواس والملكات تخضع لخدمته”.

ما يعتقده اليهودي في تميمة الصلاة:

يرى اليهودي أن تميمة الصلاة عاصم من الخطأ، ومُحصِّن ضد الخطايا!

تقديس تميمة الصلاة:

يتجلى هذا فيما إذا حدث ووقعت التمائم على الأرض، فإنه ينبغي على اليهودي أن يصوم يوماً كاملاً!

إشاراة:

• · أسقطت اليهودية الإصلاحية (8) استخدام التمائم ، وقال جايجر (9): إنها كانت في الأصل حجاباً وثنياً!ـ

(تمَّ جمع المادة العلمية من موسوعة المسيري رحمه الله تعالى)

(1) «الآراميون» شعب سامي استقر في منطقة الهلال الخصيب، ثم في بلاد الشام حول حوران، في تاريخ قديم قد يكون القرن السادس عشر قبل الميلاد. وتقرر التوراة أن الآراميين ينتسبون إلى آرام بن سام بن نوح، وأن ثمة صلة عميقة بينهم وبين العبرانيين (تكوين 10/22).

(2) «الأغيار» هي المقابل العربي للكلمة العبرية «جوييم»، وقد كانت الكلمة تنطبق في بادئ الأمر على اليهود وغير اليهود ولكنها بعد ذلك استُخدمت للإشــارة إلى الأمم غـير اليهــودية دون ســواها، ومن هنا كان المُصطلَح العربي «الأغيار». وقد اكتسبت الكلمة إيحاءات بالذم والقدح، وأصبح معناها «الغريب» أو «الآخر».

(3) دعاء «الشمَّاع» من كلمة «شمَع» العبرية وتعني «اسمع» ، وكلمة «شماع» أول كلمة في نصٍّ من نصوص العهد القديم تُقرَأ في صلاة الصباح والمساء ولا تُتلى في صلاة الظهر.

(4) يُسمَّى «سفر التثنية» بالعبرية «ديفاريم»، أي «الكلمات»، وهي أول كلمة ترد في السفر. وهو يُسمَّى أيضاً «مشنا توراه»، ومعناها «إعادة الشريعة وتكرارها على جماعة يسرائيل مرة ثانية عند خروجهم من سيناء»، أو «تثنية الاشتراع». وهو آخر أسفار موسى الخمسة.

(5) راشي (1040-1105) ، «راشي» اختصار لاسم الحاخام «رابي شلومو بن يتسحاق»، وهو من أشهر المعلقين والمفسرين الإشكناز للتلمود، وكان رئيس إحدى المدارس التلمودية. وقد وُلد راشي في فرنسا حيث اشتغل بتجارة الخمور، وكان ملماً بالمصادر الدينية اليهودية السابقة عليه وإن كان لا يشير إليها، كما كان يعتمد على ترجمة أونكيلوس الآرامي في تفسير أسـفار موسـى الخمسـة.

(6) شال الطاليت مستطيل الشكل ، عادةً تكون نسبة طوله إلى عرضه 9: 8 تقريباً ، والضلعان الأصغران للشال محلَّيان بالأهداب ، وعادةً ما يختار المصلون شالاً يصل إلى تحت الركبة ، ويكون هذا الشال عادةً من الصوف أو الكتان ، ولكن الحرير كثيراً ما يُستخدَم.

(7) «القبَّالاه» هي التراث الصوفي اليهودي الحلولي، والقبَّالاه ذات طابع حلولي كموني غنوصي متطرف. وقد سيطر الفكر القبَّالي على التفكير الديني اليهودي منذ القرن السادس عشر. وأشد أنواع القبَّالاه حلولية وتطرُّفاً القبَّالاه اللوريانية، نسبة إلى إسحق لوريا، ومن أهم كتب القبَّالاه كتاب الزوهار.

(8) هي فرقة أعادت تفسير الشريعة أو أهملتها تماماً ، و وجدت أن التلمود مجرد كتاب مهم دون أن يكون ملزماً ، كما أنها عدلت معظم الشعائر مثل شعائر السبت ، والطعام ، وأسقطت بعضها ، وعدَّلت أيضاً كتب الصلوات، وشكل الصلاة.

(9) أبراهـام جايجــر (1810-1874) عالم يهودي ألماني ، تَزعَّم الحركة اليهودية الإصلاحية في ألمانيا. حاول أن يدخل على اليهودية مفاهيم معاصرة أقل قَبَلية وأكثر عالمية من المفاهيم السائدة في عصره، ودعا إلى عقد أول مؤتمر للحاخامات الإصلاحيين عام 1837، وأسس في برلين مدرسة لدراسة علم اليهودية، واستمر في التدريس فيها حتى وفاته.